我国首部史书是何书？

我国第一部史书是《尚书》，又称《书经》，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，被誉为“史之原”，作为儒家经典之一，《尚书》的成书历经漫长过程，时间跨度从上古传说中的尧舜时代至春秋中期，内容涵盖政治、哲学、历史、伦理等多个领域，对后世史学、政治思想和文化传承产生了深远影响。

《尚书》的编纂与流传过程复杂而曲折，先秦时期，《尚书》已有初本，据《左传》等文献记载，当时有《虞书》《夏书》《商书》《周书》等分篇，总计百余篇，秦始皇焚书坑儒后，《尚书》一度失传，汉代初期，济南人伏生冒死藏《尚书》于墙壁中，后仅得29篇，用当时通行的隶书抄写，称《今文尚书》，汉景帝时，又发现一批用战国文字书写的《尚书》，称《古文尚书》，但真伪争议较大，东晋时期，梅赜献上自称是孔安国整理的《古文尚书》，比《今文尚书》多16篇，并附有孔安国的传（即《尚书传》），这部《古文尚书》在唐代被列为官修教材，后世流传的《尚书》多为这个版本，但经清代学者考辨，认为其中的25篇系后人伪托。 以记言为主，辅以记事，体例上分为典、谟、训、诰、誓、命六类，分别记载不同类型的文献。“典”是治国大典，如《尧典》；“谟”是君臣谋略，如《大禹谟》；“训”是臣子对君主的劝诫，如《高形训》；“诰”是君王对臣民的告谕，如《康诰》；“誓”是战前动员，如《牧誓》；“命”是君王的命令，如《微子之命》，这些文献反映了上古时期的社会制度、政治理念、伦理道德和军事活动，具有极高的史料价值。《尧典》记载了尧舜禅让的故事，展现了原始民主的政治理想；《禹贡》详细描述了九州的山川、物产和贡赋，是研究古代地理的重要资料；《洪范》提出了“五行”思想和“天子作民父母，以为天下王”的政治伦理，成为后世君主统治的理论基础。

从史学角度看,《尚书》开创了“记言”史书的先河，与《春秋》的“记事”共同构成了中国古代史学的两大传统，它不仅记录了历史事件，更重要的是保存了上古时期的政治智慧和思想精华，如“民为邦本”“天命靡常”等理念，对儒家“仁政”“德治”思想的形成产生了直接影响。《尚书》的语言古朴典雅，多用排比、对偶等修辞手法，被视为古代散文的典范，对后世文学发展也有重要贡献。

《尚书》的史料价值也存在争议，由于部分篇章成书年代较晚，且经过后人增删改写，其中可能掺杂了后世的想象和理想化成分。《古文尚书》中的部分篇章被认为系魏晋时期文人伪托，其真实性一直受到学界质疑，尽管如此，《尚书》作为中国最早的史书文献，其历史地位和文化价值不可替代，它不仅是中国史学之源，更是中华文明早期思想的重要载体，体现了中华民族对历史记录和文明传承的重视。

以下是与《尚书》相关的常见问题解答：

FAQs

1. 问：《尚书》与《春秋》有何区别？
   答：《尚书》是中国第一部以记言为主的史书，主要记载上古时期的诰命、誓词等文献，侧重于政治思想和言论；《春秋》则是第一部编年体史书，以时间为线索记载春秋时期的历史事件，侧重于事件本身，二者体例不同，但共同奠定了中国史学的基础。

   

2. 问：如何理解《尚书》中的“天命靡常”思想？
   答：“天命靡常”出自《尚书·康诰》，意为上天并非永远护佑某一王朝，统治者的德行决定天命的归属，这一思想打破了“君权神授”的绝对性，强调统治者需以德治国，体现了早期民本思想的萌芽，对后世政治哲学影响深远。