墨攻究竟是何意？其内涵与出处是什么？

“墨攻”一词源自中国古代墨家思想的核心概念，其字面意为“墨家的防御或攻伐策略”，但深层内涵远不止于军事范畴，而是融合了哲学、政治、伦理的综合性治国理念，墨家是春秋战国时期与儒家、道家并称的“显学”之一，其创始人墨子（约公元前468年—前376年）及其弟子在动荡的时代背景下，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等主张，而“墨攻”正是这些主张在实践层面的集中体现，尤其强调以防御性手段维护和平、反对侵略，并通过集体智慧和科技手段实现“兴天下之利，除天下之害”的社会理想。

从字源看,“墨”指墨家学派，其成员多为手工业者、学者和平民，具有强烈的实践精神和平等意识；“攻”在古代语境中既指军事进攻，也泛指一切主动干预的行为，墨家主张“非攻”，即反对不义的侵略战争，但这并非消极避战，而是强调“以战止战”——通过有效的防御策略迫使侵略者放弃战争，墨攻”的核心是“防御性智慧”，墨子在《墨子》一书中详细记载了守城技术（如“备城门”“备高临”“备梯”等篇章），其中包含的城墙加固、烽火传递、器械制造（如连弩车、转射机）、兵力部署等，堪称古代军事科技的巅峰，体现了墨家“重实践、尚功利”的务实精神，这种防御并非被动挨打，而是通过精密计算和集体协作，以最小代价实现最大安全，正如墨子所言：“杀一人谓之不义，必有一死罪矣，今大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。”（《墨子·非攻》）这种对“义”的坚守，使“墨攻”超越了单纯的军事范畴，成为道德准则与行动指南的结合。

“墨攻”的哲学基础是“兼爱”，即主张无差别的爱，打破等级、地域、血缘的界限，视人若己，这种思想延伸至国际关系，便是对侵略战争的否定——因为侵略本质是对他人生命财产的掠夺，违背了“兼爱”原则，墨家认为，国家间的冲突源于“不相爱”，因此要实现和平，必须从“兼爱”出发，通过“交相利”（互利共赢）构建和谐秩序，在这一理念下，“墨攻”不仅是军事防御，更是一种政治外交策略：墨家弟子常游走于各国之间，以“非攻”劝说君主停止战争，并以防御技术作为威慑，迫使侵略者权衡得失，墨子曾“止楚攻宋”，连续九天与楚王及公输盘（著名工匠）进行模拟攻防，最终以“吾知所以距子矣，吾不言”的防御策略说服楚王放弃攻宋，这一典故生动体现了“墨攻”以实力为后盾、以和平为目标的实践逻辑。

“墨攻”还包含“尚贤”与“尚同”的社会治理思想。“尚贤”即打破世袭制，任人唯贤，主张“官无常贵，而民无终贱”，强调能力而非出身决定社会地位；“尚同”则要求从地方到中央建立统一的意志和标准，以实现“天下之义”，在防御实践中，这种思想体现为对组织纪律和技术规范的重视：墨家弟子以“钜子”（领袖）为核心，形成高度纪律化的团体，守城时各司其职、协同作战，确保防御体系的高效运转，墨家重视科技发明，将力学、光学、数学等知识应用于军事实践，这种“科技强防”的理念，使“墨攻”在冷兵器时代具有划时代的先进性。

值得注意的是,“墨攻”并非孤立存在，而是与墨家整体思想紧密相连，墨家作为“役夫之道”，代表了平民阶层的利益诉求，其“墨攻”策略始终以“利民”为出发点：反对战争是为了减少民众伤亡，防御技术是为了保护城邑百姓，社会治理是为了实现“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”的理想社会，这种对底层民生的关怀，使“墨攻”区别于贵族阶级的权谋之术，具有鲜明的民本色彩。

随着秦朝统一后“焚书坑儒”，墨家因组织严密、主张激进逐渐式微，其“墨攻”思想也未能像儒家思想一样成为主流治国理念，但作为中华文明的重要组成部分，“墨攻”所蕴含的和平主义、科技兴邦、集体主义等精神，至今仍具有重要的现实意义，在当代国际关系中，“墨攻”的“非攻”理念与联合国宪章中的“和平解决国际争端”原则高度契合；在科技领域，墨家重视实践、勇于创新的传统，也为现代科技发展提供了历史借鉴；在社会治理中，“尚贤”“尚同”的思想对打破阶层固化、提升治理效能仍有启示作用。

“墨攻”是墨家思想体系中的实践智慧，以“非攻”为道德准则，以防御性科技和组织手段为实现路径，以“兼爱利民”为终极目标，体现了中国古代平民阶层对和平、正义与社会秩序的追求，它不仅是军事防御的策略，更是一种融合哲学、政治、科技的综合治国理念，其深刻内涵至今仍闪耀着智慧的光芒。

相关问答FAQs

1. 问：墨家的“墨攻”与兵家的“兵法”有何本质区别？
   答：墨家的“墨攻”与兵家的“兵法”在目的、手段和伦理基础上存在根本差异，兵家（如孙子）强调“兵者，诡道也”，注重以奇谋诡计克敌制胜，允许通过欺骗、突袭等手段追求战争胜利，其核心是“战胜”；而墨家的“墨攻”以“非攻”为前提，反对不义战争，仅主张防御性作战，目的是“止战”，手段上强调“以义为利”，通过科技实力和道德威慑迫使侵略者放弃行动，且注重保护平民，不滥杀无辜，墨家“墨攻”的实践主体是带有宗教色彩的集体组织（墨家团体），而兵家“兵法”的实践主体是国家军队，两者在组织形态和价值观上也有显著不同。

   

2. 问：墨家“墨攻”思想为何在后世逐渐衰落？
   答：墨家“墨攻”思想的衰落是多重因素共同作用的结果，战国后期，各国争霸需求加剧，君主更倾向于采纳兵家“速胜”策略而非墨家“防御”理念，墨家的和平主张与乱世现实产生冲突，墨家高度集权的组织形式（“钜子”制）和严格的纪律要求，使其被秦朝统治者视为潜在威胁，在“焚书坑儒”中遭受重创，墨家强调“兼爱”“非攻”，挑战了儒家“亲亲尊尊”的宗法伦理和法家“富国强兵”的扩张路径，随着儒家成为官方正统，墨家被边缘化，墨家多由手工业者和平民组成，缺乏系统的理论传承和稳定的物质基础，在汉代“独尊儒术”后逐渐失去影响力，其“墨攻”思想也仅以技术形式（如守城术）零星存在于民间，未能形成完整的学派传承。