什么叫格物

“格物”一词源于儒家经典《大学》，是儒家思想体系中的重要概念，其核心在于探究事物的原理而获得知识，在《大学》中，“格物”被视为“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）的起点，强调通过对外部事物的深入观察和分析，达到认知事物本质、完善自我修养的目的。

从字面上看，“格”有“至”“穷”“研究”“推究”之意，“物”则指客观存在的事物、现象或道理。“格物”即“穷究事物的道理”，朱熹在《大学章句》中将其解释为“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”，认为通过接触事物、探究其内在规律，才能扩展知识、提升认知，这种思想体现了儒家对“知行合一”的重视，反对空谈心性,主张在实践中求真知。

格物的内涵在不同历史时期有所演变，先秦时期，孔子提倡“多识于鸟兽草木之名”，侧重对自然与社会的广泛认知；孟子则强调“格君心之非”，将“格物”引申为修正君主内心的偏私，宋代以后，朱熹与陆九渊就“格物”展开过著名辩论：朱熹主张“今日格一物，明日格一物”，通过积累具体事物的知识，最终豁然贯通；陆九渊则认为“心即理”，主张“发明本心”，反对向外求理，明代王阳明虽早年曾遵循朱熹“格物”之法，后却提出“心外无物”“致良知”，认为“格物”是“格其心之物”，强调内心的道德自觉，尽管 interpretations 不同，但“格物”始终围绕“如何认知世界、完善道德”这一核心展开。

在现代社会，“格物”的智慧仍有重要启示，科学研究中的实证精神、对事物本质的追问，与“格物”的“穷理”一脉相承；个人成长中，无论是学习技能还是理解社会，也需要通过细致观察、深入实践来获得真知，格物不仅是认知方法，更是一种态度：它要求人们放下成见，以开放、严谨的心态面对世界,在探索中实现自我超越。

相关问答FAQs： 问：格物与致知有什么区别和联系？
答：在儒家思想中，“格物”与“致知”是递进关系。“格物”是探究事物原理的过程，“致知”则是通过格物获得知识、通达智慧的结果，朱熹认为“格物”是“致知”的前提，只有穷尽事物之理，才能使心中的“知”得以彰显；王阳明则主张“致知”是“格物”的内在依据，强调良知对认知的指导作用，二者统一于“修身”的实践中,体现了认知与道德的统一。

问：现代社会还需要“格物”精神吗？
答：非常需要。“格物”精神倡导的实证、探究和实践态度，是现代社会发展的重要动力，科学研究需要通过实验和观察“格”事物之规律，技术创新需要通过反复试验“格”技术之瓶颈，个人成长也需要通过深入学习和反思“格”知识之本质，在信息爆炸的时代，“格物”精神更提醒人们避免浮躁，以严谨、务实的方式认知世界,从而在复杂环境中保持清醒判断和持续进步。